Die Titelbilder:  Links: Der jugendliche Papst Johannes XII. (* 937 oder 939) krönt 962 den 49-jährigen König Otto I. zum Kaiser der Römer.  Mitte: Das Heilige Römische Reich um das Jahr 1000.  Rechts: Joseph Haydn (* 1732) um 1770, Komponist der 1797 uraufgeführten Kaiserhymne.

Ich habe das "Lied der Deutschen" von Hoffmann von Fallersleben sakralisiert in eine deutsche Nationalhymne (German national anthem, German national hymn) übertragen, wobei das sakrale Element vor allem in der ersten Srophe manifestiert ist. Die erste Strophe im deutschen Original-Text bezieht sich ja auf die Grenzen des deutschsprachigen Raums, den Hoffmann von Fallersleben zu einem großen gesamtdeutschen Staat zusammengefasst sehen wollte, während die deutsche Kleinstaaterei ihr Ende finden sollte. Dieser Staat galt ihm "über alles". 1871 entstand aber nicht Groß-. sonder Kleindeutschland, und als 1922 sein Lied zur deutschen Nationalhymne erklärt wurde, sprengten die dort zu findenden Grenzen die Grenzen des Deutschen Reichs bereits in großem Ausßamaß. Da sich Grenzen immer ändern, hielt ich es für besser sie durch das Werden des deutschen Volkes zu ersetzen, was die erste Strophe grundlegend geändert hat.

Die Wendung ‚Jacob’s child from home deported‘ deutet dort auf das deutsche Volk im Lichte der Heilsgeschichte. Historisch knüpft sie an die These an, dass Teile der europäischen Völker ihre Wurzeln in den ‚verlorenen Stämmen‘ Israels (Saaken/Söhne Isaaks) haben, die nach der assyrischen Gefangenschaft sich immer weiter im Norden ansiedelten. Geistlich betrachtet versteht sich die christliche Nation – unabhängig von der Abstammung – als Teil des neuen Israel. Die ‚Verschleppung‘ wird hier zur göttlichen Sendung: Das Volk wurde in die Mitte Europas gerufen, um als Defensor Ecclesiae (Schützer der Kirche) das Erbe Jakobs und die Herrschaft Christi zu bewahren.

Die zweite Strophe des Deutschlandliedes zeigt klar, dass Hoffmann von Fallersleben sein Gedicht als Trinklied geschrieben hat, und er hat dies auch zugegeben, Ich halte aber ein Trinklied einer Nationalhymne für unwürdig. Um den Trinklied-Charakter zu entfernen, reicht es aus, das Wort "Wein" zu ersetzen, nicht etwa durch das deutschere "Bier" sondern durch etwas, das Deutschland besser charaktierisiert. "Am deutschen Wesen mag die Welt genesen", so dichtete Emanuel Geibel 1861, zwanzig Jahre nach Hoffmann von Fallersleben, und mit dem englischen Wort "care" für "Sorgfalt" und "Fürsorge". Fürsorge auch für andere, mag dieses Wesen gut getroffen sein, zumal wenn man bedenkt, dass andere Staaten wie England und Frankreich sich nicht schämen, ein Zernürben anderer Nationen in ihre Nationalhymnen aufzunehmen. "O Lord, our God, arise, scatter our enimies and make them fall; confound their politics, frustrate their knavish tricks. On thee our hopes we fix. God save us all" heißt es in der zweiten Strohe der englischen Nationalhymne, während die französische Nationalhymne ohnehin ein reines Kriegslied ist.

Ich möchte noch darauf verweisen, dass die "German women" in der zweiten Strophe kein Anklang an das Trinktrikolon "Wein, Weib und Gesang" sind, sondern sich der großen Weisheit des Bischofs Konrad Martin von Paderborn oder auch Papst Pius' XII. (in seinen Ansprachen an die Frauen) anschmiegen, die sich im Satz "Ein Volk steht und fällt mit der Frau"/"…mit seinen Frauen", wie auch immer man ihn zitiert, äußert. Meine Mutter hat darauf in der Form "Ein Volk steht und fällt durch die Frau" sehr häufig mahnend verwiesen. Der Kern der Aussage ist, dass die Frau als „Herz der Familie“ die religiöse und sittliche Substanz der nächsten Generation bewahrt.

Die dritte Strophe, die auch nach 1990 noch Nationalhymne ist, konnte ich ziemlich wörtlich übertragen, den sakralen Beigeschmack jedoch durch einleitende Worte wie "Holy" oder "sacred" oder "blessings" ein wenig einfangen. Die Einigkeit soll eine heilige Eintracht ("holy concord") sein, in Standhaftigkeit und Sorgfalt anwachsen und mit der Bl- (und sogar etwas Spl-) Alliteration einen kräftigen Abschluss in blühendem Zustand finden.